Jamais le mot « nature » n’a été aussi présent qu’aujourd’hui dans les discours sociaux et médiatiques, dans les sciences sociales et exactes, dans la littérature et les arts. Mais sans doute au prix de nombreux malentendus, de non-dits ou de raccourcis. Le mot a en effet envahi nos écrans et notre actualité, au risque parfois de perdre de son acuité lexicale et conceptuelle. Avec les craintes liées à l’environnement, les discussions sur l’Anthropocène et le réchauffement climatique, sans compter celles qui ont trait à l’effondrement massif de la biodiversité (en lien avec la sixième extinction de masse du vivant), les débats et les polémiques se multiplient, témoignant d’une crise de l’idée de nature au moment même où certains parlent d’en abandonner le concept.

Depuis le tournant du siècle dernier, thèses déclinistes et collapsologie saturent le discours politique et médiatique, remettant toujours la catastrophe au premier plan. Les essais à son sujet abondent (Jean-Pierre Dupuy, Henri-Pierre Jeudy, Catherine et Raphaël Larrère, Jean-Luc Nancy…) et les multiples manifestations scientifiques ou artistiques qui lui sont consacrées en sont la preuve. Le renouveau des études sur la catastrophe tend sensiblement à la dénaturaliser afin de mettre en lumière la responsabilité de l’activité humaine et sa puissance destructrice. Longtemps envisagée, dans une perspective judéo-chrétienne, comme l’avènement inévitable d’un châtiment divin projetant la civilisation vers sa fin, la catastrophe ne peut aujourd’hui plus être dissociée d’une responsabilité humaine. L’essor des théories de l’effondrement impose donc de penser la catastrophe avec une urgence renouvelée. L’heure n’est plus à la conjecture ou à la prévision car le discours catastrophiste, que son relais soit scientifique, médiatique, politique ou artistique, ne cesse d’alerter sur la multiplication des catastrophes, nous invitant par là même à redessiner les contours d’une notion qui, jusque récemment, se caractérisait par sa dimension unique, inédite, et imprévisible. Par sa multiplication, elle se normalise, se banalise, si bien que c’est sa définition même qui s’en voit modifiée. Puisque la rhétorique de la catastrophe est omniprésente, tout événement dramatique est-il désormais voué à lui être assimilé, lui retirant ainsi l’exceptionnalité qui l’a longtemps caractérisée ? 

Les angoisses pour la survie de la Terre et des êtres vivants qui la peuplent favorisent-ils un regain d’intérêt pour la préhistoire ? Ouvrages savants, croisements interdisciplinaires pour mieux interroger le « temps profond », littérature de fiction ou de non-fiction, arts plastiques font signe en ce sens. L’article propose une typologie d’œuvres contemporaines en témoignant.

Expériences de pensée – dossier dirigé par Christine BARON et Charlotte KRAUSS Table des matières Introduction – Christine Baron 1 – L’expérience de pensée comme méthode de variation. De Mach à Musil – Laurence Dahan-Gaida 2 – La transparence et l’obstacle épistémologique : Visages de la fiction expérimentale chez Gourmont, Chesterton et Schwob – Rémi Plaud 3 – L’image pense-t-elle quand elle parle ?  – Mathias Lavin 4 – La vengeance du comte Skarbek ou la bande dessinée comme expérience de pensée – Charlotte Krauss 5 – Si une expérience de pensée m’était contée : Le petit chaperon rouge de Charles Perrault et autres histoires du temps moderne – Francisco González 6 – « Weder Kindheit noch Zukunft ». Rilke et l’expérience de pensée – Matilde Manara Introduction L’expérience de pensée se caractérise par une longue histoire, peut-être même antérieure à ce que Mach désigne et popularise à la fin […]